中和，天职，万物之育,没有偏向，所以说是居中,“中庸”说:“喜怒哀乐不表，表于午,"中庸"说:“喜怒哀乐不表，都表在中段,”这是四书五经中“中庸”的句子,因为效果的“和”取决于方法的“中”，程颐解释中庸说“中和就是中和，但不容易平庸,这也是中庸思想在教育理念上的体现。
1、如何提倡大学 中庸论语教学这也是中庸思想在教育理念上的体现。程颐曰:“不等怒，知不能强；它生气的时候，就会灿烂。”如果引导员能很好地把握事情的度，那就等到学生处于“愤怒”的状态再去引导。不早不晚，抓住关键节点往往能起到醍醐灌顶的作用。对于教育工作者来说，这是一个应该把握的好时机。
2、喜怒哀乐之未发谓之中,发而皆中节谓之和"中庸"说:“喜怒哀乐不表，都表在中段。”这是四书五经中“中庸”的句子。严肃的学术解释应该是儒家的解释。“喜怒哀乐不表现出来，但都表现在一天当中。”揭示了自我教育、自我约束、自我监督的目标。“中庸”说:“喜怒哀乐不表，表于午。”可以知道，“中”本身不是喜、悲、乐，而是持之以恒的状态，也就是说对喜、悲、乐等情欲要有适度的控制，过度的喜不是乐。朱评论说:“喜怒哀乐，感情也；如果不是送的，就是性。没有偏向，所以说是居中。”也就是性的本质，原始状态，也就是它固有的质和量。能把喜怒哀乐掌握得应有尽有，不偏不倚，这叫“和”。它通常能抓住中间，一旦表现出来，它就能和谐。因为效果的“和”取决于方法的“中”，程颐解释中庸说“中和就是中和，但不容易平庸。”不容易的是不能变，不是其他东西不能变，而是“中立”原则不能变。
3、致中和,天地位焉,万物育焉的意思现在可以理解为:认识了事物的基本规律之后，需要共同遵守，这样才能掌握事物的基本规律，天地才能正确运行自己的规律，万物才能共同繁荣，共同发展。即达到中和，天地就各得其所，万物就生长发展，有些人适应现在的环境，为了更好的生活寻找最好的生活环境。从先秦的《不快、哀、乐》“喜怒哀乐未发，谓之中；所有的头发都在中段，称为和，中者，天下大基也；和合，天下之道也。中和，天职，万物之育，”喜怒哀乐的情绪没有发生，可以称之为“中”；喜怒哀乐时有发生，但都是适度的，适中的，可以称之为“和”。是世界上最根本的，和谐是世界遵循的共同规律，中和到了，天地各得其所，万物生长发展。
